右翼と名告る

　　似非右翼、

非人道主義者

皇紀二千六百七十一年二月三日

　先日、北海道の一般の方より電話があり、かなり昂奮した口調、と云ふより抗議、否、御叱りを受けたと云つた方が適切であらう。

　どう云ふ事かと云へば、北海道新聞の記事、其の内容に付ひての事である。

　一月三十一日に掲載されてゐた記事で、魚眼圖と云ふコラムに東海大の教授、乾淑子と云ふ人物の冥婚に付いての記事だ。

　先ず冒頭に「右翼の鈴木邦男さんと會つた際」と書かれてゐる。

　更に此の鈴木邦男氏は「靖國神社の遊就館の展示物に戰死者の爲めの花嫁人形は理解出來ない」と語つてゐる。筆者は冥婚を説明するのに何故鈴木氏の名前が出て來るのか理解出來ない。更に右翼と云ふメディアの作つた肩書を振り翳し、ものを語るのであれば尠くとも人道を無視した言動は止して貰ひたい。

　此の乾淑子と云ふ人物はどの様な考へで鈴木氏の名前を出したのかは解らないが、記事冒頭に名を擧げると云ふ事は其れなりの意圖が有ると思はれる。

　冥婚に付いて筆者なりに軽くで有るが、調べてみた處。支那を中心とする亞細亞の諸國に此の冥婚と云ふ仕來り風習が存在する。

　然し、其の冥婚と靖國神社の花嫁人形とは全く違ふものであり、此を同一化しやうとする事自軆が筆者には理解出來ない。

　冥婚とは死者の爲めに行はれるとされてゐるが、決して筆者はさうは思はない。

　生き殘つた者の利害の爲めに存在する仕來り風習であり、靖國神社の花嫁人形のやうな、國の爲め尊ひ命を散華させ國を守つた英霊に、せめてとの想ひで親御さん御親族が捧げたものを、利害と云ふ不埒なものと同一化する事は、人心を冒涜するものである。

　亦、冒頭鈴木氏の花嫁人形が展示されてゐる事が理解出來ないと云ふ事に付いて、筆者が思ふに、鈴木氏はただ單に遊就館の中を歩いただけで「見て學ぶ」つまり見學をしてゐない、行つたと云ふ既成事實を作る爲め、遊就館を訪れたに過ぎない。其処に展示されてゐる物の説明など一切見てゐないのであらう。抑も、筆者は此の鈴木邦男氏を同じ陣営の人間として認めてゐない。況してやメディアの作り出した右翼と云ふなら解るが、其れでも尚且つ唯唯己の知識を慢ずる人物としか捉へてゐない。

　花嫁人形には親御さんがどのやうな想ひで奉納したか手紙が添へられてゐる。小學生にでも容易に解る。

　以前、靖國神社本殿前で寫眞を撮つて下さいと一人の若者に頼まれ、撮つてあげた事がある。其の若者は韓國の青年で、學校で習つた事が事實かどうか自分の目で確かめる爲めやつて來たと云ふ。

　流暢な日本語を話すので始めは日本人と思つてゐたが、韓國の若者でアルバイトをし旅費を貯め、やつて來たと云ふ。正しい歴史を見て貰おうと入場券を進呈し、遊就館を見る事を奨める。彼と館内で再度遇つたのは問題の花嫁人形の所だつた。彼は涙を浮かべ何か解らないが獨り言を云つてゐた。

　其の後、出口ロビーで遇つたので感想を聞ひた所、彼は大凡、韓國の學校で教へられた事が實際とは違ふ、然し、竹島の事だけは韓國の領土、獨島と云つて、一歩も譲る事はなかつた。　最後に何故、花嫁人形の所で涙を浮かべたか聞ひた所、親御さんの気持ちを考へると自然に出たと云ふ。

　韓國と云ふ國は親子關係を非常に大事にする國と云ふ。筆者の考へるところ親子の情は韓國だけではなく世界中どの國に有つても變はるものではない。

　本能によつて生きる動物に於いても同じであり、其の情が解らない、理解できないと云ふ事は右翼民族派を騙る鈴木邦男氏の思考は動物の情以下と云はざる負へない。尠なくとも我々の國、日本は道義道徳、義理人情と云ふものを大切に育んで來た國である。

　本來の右翼民族派と云ふならば神武天皇肇國以來、「八紘爲宇」を基に悠久の歴史の中育んで來た人としての教へを守らなければならない。

　其れが出來ないと云ふなら右翼民族派を名告るべきではない。

　メディアと云ふ影響力のある場で此のやうな忽せな發言は、何も知らない一般の人に與へる影響と、國の彌榮を願ひ懸命に活動する民族派諸氏を貶しめる事となり迷惑以外の何ものでもない。亦、聞く所によれば同じ團體の人間も此の鈴木氏の言動には聊か辟易してゐるとの事である。

　今回は、偶偶御叱りを頂ひたので、筆者の稚拙な説明となつたが、鈴木邦男氏のやうに同じ團體の人間ですら言動に辟易してゐると云はれる人物が、決して民族派の代表的存在ではない事を御理解頂けたから良ひものの、民族派に對する印象は決して良いものではない。然し、此のやうな事が有れば誤つた印象を持ち更に惡化する事は必定である。

調べた処に拠れば此が其の北海道新聞の記事である。
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