紀元二千六百七十四年七月二十七日

　本日の演説會は非常に暑い日差しの下に行はれ、平田理事長先導に國民儀禮から始つた。
　國民儀禮に引續き平田辯士の主張に移り、平田辯士は愛倭塾入塾以來一貫して訴へる悠久の歴史に育まれし道義道徳である。日本古來否神代の時代から育まれ人皇の御代になつて、なほ且つ育み傳へられた教へ。其が人として皇國臣民として活きる道標其のものであると説く。

　中野辯士は此處のところ人道主義者に磨きが掛かつて來たやうだ。彼れが取組んでゐる子供の自殺問題、時代の流れに添つて其の内容が變つて來てゐる。其は自由と云ふ名の下に起きてゐる現實である。戰後教育の中履き違へた自由、尤も是は親が子供の教育から目を背けた事に起因してゐると云ふ。學校に全てを託し親として責務を果さぬ事が當然の如く囁かれるやうに爲つた。
まともな判斷の出來ぬ未熟な子供が全て己で何事に於ても對處せねば爲らぬ形となり、命までも全てが己で判斷勝手になると勘違ひしてしまつた。
而、其の兩者が共に責任の全てを學校に擦り着けてゐる事が現況であると訴へる。
　山口辯士は前に上つた辯士の話に補足を加へる話となつた。
　元來既存の團體同樣、樣樣な時局問題に携はり活動を繰り返してゐたが、何等變る氣配さへ無い。直接的效果の無い活動であると云はれ信じ行動してゐたものの、本當に是で良いのか疑問を持つやうになり、樣樣な人へ其の疑問を投げ掛けてみた。其の結果小生なりに出た結果は、既存の運動方法では百年經つても何等變る事はなひだらうと云ふ答へになつた。然らば如何にす可きか、維新を起した先人に學び、己が先驅者として學び廣めるか、先驅者となる可き人材を發掘育成するか何れか出あらうと云ふ事になる。確かに時間は掛かるであらうが、全くに近い效果確率の無い活動は無意味であり、そのやうな活動よりは確實に效果確率は上るであらう。
　其の結果幣塾は既存の活動團體と異る運動方針の基に活動を重ねてゐる。
　つまり、日本本來の姿に返る可き、日本古來の精神文化に添つた教育に戻す事が急務と考へ關係各所への働き掛けは勿論の事、國民一人一人に問ひただし共に試行錯誤を重ね最善の方法を持つて對處す可き者であり、具體的には先づ先人に學ぶ。
　核家族化が良しとされ治安の惡化、道義道徳の低下は此の核家族が元凶であらう。
幼少期に祖父母に接した子供は禮儀作法道義道徳を知らぬ磨に身に着け、更に祖父母は飛囘る子供と生活を共にする事で健康に活きる事が出來、惚け防止にもなるのである。
　而、歴史上の先人に學ぶ事も大切だが、最も身近な先人、兩親、祖父母等等道義道徳は勿論の事、生活一般生活の智慧と學ぶ事は數多あるであらう。

☆参加塾生☆
☆愛倭塾理事　　　　　和泉英行辯士
☆日乃丸萬歳社代表　　中野　正利　辯士
☆愛倭塾理事長　　　　平田佐喜雄　辯士
☆愛倭塾會長　　　　　山口　秀明　辯士 　

暑い最中の運動参加御苦労様でした。