葉月御靈祀り
　出雲大社相模分祀


紀元二千六百七十五年八月二日

　早朝から氣温は鰻昇りに上り、正午には三十二度を越えた。
　午後三時から始る御靈祀りに參加する可く小林同志と共に秦野市にある出雲大社相模分祀へと訪れる。
　本日は祭祀開始時間間際到着、慌ただしく受付を行ひ祭祀に望む。祭祀は嚴格且つ肅肅と進み相原修大人命、實父彌吉郎大人命、河野喜春大人命、小林家先祖代代の御靈に對し慰靈を捧げる。
　祭祀終了後、本日の祭主を勤めた草山副分祀長の話は御盆に纏る由來の話となつた。元來御盆とは神道の祀りで佛敎に於ては支那佛敎、印度佛敎には無いものであり日本獨特のものであるとの事であつた。以前日本の御盆は佛敎の式たりに於て先祖を迎へる祀りとして行はれてゐると思つてゐた。然し、本來神道に於て行はれ佛敎傳來の際日本國民に佛敎は受け容れられず日本の風習を取入れ現在では如何にも佛敎の式たりの如く云はれてゐる。
　而、草山副分祀長の云はむとする意は決して佛敎を否定するものではなく、佛敎が日本傳來に於て受け容れ難く神道の習を取入れ布教した事により現在は普及してゐると云ふ事であらう。
　然し、拙生は決して佛敎の信者がゐるとは思はない。何故なら佛敎にも各宗派が有り、夫夫に檀家と云はれる人人がゐるが、話して見れば其の宗教を信じてゐるかと云へば決して信じてゐる譯ではない。先祖から其の檀家に爲つてゐるだけであり、江戸時代に幕府の庶民統轄に寺を利用した事で佛敎葬儀が普及したのだ。
　謂はば先祖の靈を人質に取り生業を行つてゐるのが寺であり、譯の解らない戒名等と金額により位を附け莫大な金錢を要求するのが現在の佛敎であると拙生は信ずる。
　閑話休題、草山副分祀長の話に戻せば御盆は舊暦行ふ地方と新暦に行ふ地方が有るが本來は暑い次期が過ぎ涼しく爲つた時、御先祖を御迎へし一時の安らぎを持つて貰ふ慣はしが御盆であると云ふ。此處秦野市では舊暦の文月七月に行ふが一般的には葉月八月に行ふ所が多い。
　夏休みと重なり各地に於て行はれる夏祭と御盆は賑ふ事でせう。皆樣も門口に迎へ火を焚き御先祖を御迎へし鋭氣を戴いてくださいとの高話で有つた。