靖國神社

紀元二千六百七十五年八月十六日

　昨日、七十周年の終戰の日に當り現在の平和を殘

す爲、尊い命を散華され戰つて戴いた英靈の御靈へ

感謝と鎭魂の誠を捧げる爲、英靈が祀られる靖國

神社へ參拜。

　抑もこの靖國神社は、江戸時代の幕末、長州藩に

結成された奇兵隊士の霊を弔ふ爲めに、高杉晋作が

招魂社造營を發議した事に始る。その後、戊辰戰爭

の後に、官軍（薩摩、長州、土佐、肥前四藩）将校

の招魂祭を江戸城で行ふと共に、京都東山で官軍の

戰死者を祀つた。

　これを機に、幕末、明治御維新期の戰歿者を慰霊

、顕彰する動きが全國的に活發になり、日本陸軍の

創始者である大村益次郎が 明治天皇へ東京に招魂

社を創建することを獻策した。

明治天皇は、現在の東京・北九段に「東京招魂社」

を創建し、戊辰戰爭の戰歿者三千五百八十八柱を合

祀し、本殿竣工を三年後とした。その後一八七九年

に、軍直轄だった東京招魂社は、『春秋左氏伝』

第六巻僖公二十三年秋条の「吾以靖國也」を典拠と

して明治十二年　　明治天皇が命名「靖國神社」と

改称されたのである。　右記ものは誰もが知り得る

所であらう。では靖國神社とは如何なる處であらう

か?

　靖國神社に祀られる御祭神は「忠霊」・「忠魂」

と當初は稱されてゐたが、明治三十七年から翌年に

かけての日露戰爭を機に新たに「英霊」と稱される

やうになつた。

　然れば御祭神を「忠霊」・「忠魂」「英霊」と祀

る場なれば粛然たる場で無ければならぬであらう。

　英靈は壯絶なる戰いのなか尊き命を散華され、

この國を護り拔いた。爲れば歸幽された後には靜寂

を望むであらうことは相違ない。

　現在を生きる我々日本國民は、常に英靈に感謝と

鎭魂を捧げるべきであり、英靈の望む靜寂を如何な

ることがあらうとも護るべきであらう。

　その靜寂の場でなければならぬ靖國神社が、事あ

る毎に靜寂を破られ罵聲が飛び交ひ血で汚されてゐ

る。神聖なる場を護らむが爲とは言ふものの喧騒の

中心にゐるのが、誠を捧げるべき民族派有志と言ふ

のは嘆かわしきことであらう。

　確かに戰後七十周年の今年、第二鳥居前で、韓國

人が太極旗を掲げるパフオーマンスを行ひ騷然とな

つた。どのやうな意圖があり行つたかは知る由もな

いが、決して好意的行動ではないだらう。然し乍ら

この韓國人に民族派有志が俄然掴み掛かり排除しや

うとするのは如何なものであらう。

　決してこの韓國人の行為は容認するものではない

が、境内の中に入り經を大聲で讀む僧侶は許し太極

旗を掲げる韓國人は許さないと言ふのは理解に苦し

む。神社が系風を守らんとするならば、僧侶が戰後

七十年の終戰記念日に、多くの國民が參拜をしてゐ

る最中、經を大聲で讀む僧侶を靖國神社が放置して

ゐることの方が信じられぬ。　本來、靖國神社の

系風を汚す者は神社側の警備、若しくは公安當局、

警視廳機動隊が排除すべきであり、我我は飽く迄

英靈に對し感謝と鎭魂を捧ぐべく、粛然たる場を貫

くのが民族派の責務と信ずる。

第二參門風景