第佰拾壹囘
　　愛倭塾西葛西驛
　　　南口定例演説會


紀元二千六百七十五年十一月二十二日

☆協力團體☆
☆皇國同志會

☆登壇辯士☆
☆愛倭塾理事長　　　　平田　佐喜雄　辯士
☆愛倭塾會長附　　　　小林　　弘典　辯士
☆皇國同志會會長　　　花上　　功　　辯士
☆愛倭塾理事長　　　　平田　佐喜雄　辯士
☆愛倭塾會長附　　　　小林　　弘典　辯士
☆愛倭塾會長　　　　 　山口　　秀明　辯士

平田　佐喜雄　辯士


　愛倭塾定例演説會は、末始終平田辯士の司會で國民儀禮に始り小林辯士の教育に關する敕語捧讀と續き各辯士の主張に移るのが慣例である。
　本日は平田辯士・小林辯士が再登壇し主張すると云ふ熱の入りやうであつた。

　佛蘭西・パリに起きた同時多發テロは百三十名の犧牲者と數多くの負傷者を出した戰後最大の慘事であつた。佛蘭西政府の見解はイスラム國の起したテロと斷定されたが、世界中のメデイアは如何に報じてゐるのか。
　日本のメデイアはテロ行爲に對しては否定的ではあるが、露西亞・亞米利加・佛蘭西を含む歐州各國は斷固テロ撲滅を打出してゐる中、何故かＩＳの思想を肯定する報道もある。此は如何にも日本の精神文化からして八紘爲宇の精神に則りＩＳ彼等にも平等の權利をと云ふ所から肯定してゐるやうに伺へるが、決してさうではない。
　九・一一に始つた同時多發テロはイスラム國が民主主義國家亞米利加に對する反撥とされる。若しくは基督教に對するものとされてゐる。
　ＩＳ彼等が云ふ十字軍への報復とは、現在十字軍が戰つた時代から數百年が經ち未だに其の怨を維持してゐるとは到底思はれない。萬が一其のやうな怨を維持してゐるのなら、教育の貧困から教育の行き屆かぬ者へ呪文の如く傳へたのであろう。此は一黨獨裁の共産主義其のもの基本の教へと同じであらう。
　若しくは十字軍を名目に愉快犯的犯罪を置かしてゐるに過ぎない。此は極めて許されざる行爲と云はねばなるまい。とすれば日本の反日メデイアは當然の如く民主主義國家亜米利加への間接的批判に過ぎない。

　閑話休題、元來日本民族は、神代からの教へに從ひ御國を繁榮させて來た國であり、其の教へに「八紘爲宇」がある。此は二千六百七十五年前、
神武肇國に這つせられた敕語である。此は取りも直さず世界平和宣言に他ならない。
　何人も「一つ家根の下、豐且つ平和に共に暮さう」と云ふ事であり「植民地支配・奴隸制度・植民地」は八紘爲宇の教へからして最も恥づ可き行爲である。つまり、日本民族の精神は自然に感謝し和を持つて何事にも對處す可しと云ふものである。從つて何等無關係な者へのテロ行爲は言語道斷と云はざるをへない。
　謂はば、ＩＳ彼等は教育の貧困から稚拙極はまりない輩と云はざるをへない。彼等の信仰すると云はれるアッラーの神は、人間の幸福を求め生きる道を導く可き教へをしてゐる筈である。にも拘はらず彼等は無實の人人に危害を與へアッラーを冒涜するに過ぎない。其のやうな者達を肯定するやうな日本メデイアの報道は反日教育の多大なる惡影響の結果と云はざるをへない。前記を鑑みれば如何に日本の精神文化が優れたものかが當然の如く御解り頂けやう。

　今此處で、戰後歪曲された日本の教育を正し神代の時代から傳へ育まれた日本民族精神を發揮し世界平和の先陣に立たねばならないのが、神國日本の與へられた責務であらう。
　本日登壇した辯士夫夫が時局問題・歴史問題を取り混ぜ語つたのは右記内容を強く訴へるものであつた。

小林　　弘典　辯士

　花上　　功　　辯士

小林　　弘典　辯士

平田　佐喜雄　辯士

山口　　秀明　辯士



　本日もう一つ良い傾向と思はれる事柄があつた。其は拙生だけが感じたものかも知れない。
　能く能く考へて見れば我我右翼と云はれる者は十把一絡げに捉へられ、謂はば或る意味嫌はれものであらう。
　我我が立會ひ演説を行ひ、其に對し異論反論があれども其を云つてくる者は皆無に等しい。其は我我右翼と云はれる者は粗暴であり云へば何をされるか解らないと云ふ事であらう。此が既存の右翼に對する概念である。
　十把一絡げに捉へられる右翼であつても、尠くとも幣塾愛倭塾は思想信念を基に皇國復古を願ひ活動を行つてゐる。從つて尠くとも其のやうな概念には當らぬと信じてやまない。
　本日異論反論苦情を呈する御仁が現はれた。此は、俗に勇氣があるないに關はらず、粗暴であり云へば何をされるか解らないと云ふことが薄れた結果であらうと考へられる。
　慾目と云はれるであらうが、此處最近主婦や學生に激勵されたり千圓札を握り緊め寄附だと云ひ渡さうとする御仁も現はれて來た。勿論幣塾は受取る事はなひ。　我我に對する見方が些少であるが變はつて來たと肌で感ずる出來事であつた。


　平田辯士の演説中物申す御仁に對し鄭重に對應する平田辯士。