基本に立ち帰れ．

令和四年(紀元二千六百八十二年)二月十四日

　　　　　　育てる本能を忘れ快楽のみを求めるネグレスト

　　　　この子達にも幸せになる権利はあつた筈である。

　我々(われわれ)は古(いにしえ)の教へに従い道義道徳を大事に

育むことが、世界皇化(せかいこうか)に繋(つな)がると励んでゐる

のだが本當に正しいのだらうか。

　然し、我々(われわれ)が世界皇化(せかいこうか)、世界皇化と

呪文(じゆもん)の如(ごと)く言ふものは何の事だらう。言葉だけが

先行し暗記された言葉となつて居るのが世界皇化(せかいこうか)で

はないのか。

　吾が國、肇國(ちようこく)から育まれた精神文化は　

神武天皇の教へから成る人間の生きる術(すべ)を広めることこそが

世界皇化(せかいこうか)に繋(つな)がる事だらうとされてきた。

　大和橿原に都(みやこ)を定めた時の　　神武天皇の詔勅(みことの

り)に「兼六合以開都，掩八紘而爲宇」と日本書紀に記載されてゐる

。つまり、八紘爲宇(はつこういう)でありその意は六合(くにのうち

)を兼ねてもつて都を開き、八紘(あめのした)をおおいて宇(いえ

)となすである。簡単に言へば人種差別、奴隷撤廃、植民地撤廃等と

全てが平等な世堺平和である。

　哲学者パスカルの言葉に「人間は自然界で葦のようにか弱いが、

考へる力を與(あた)へられた。人類が滅亡の危機を乗越へてきたの

も、人間は考へる葦(あし)である」と言ふ言葉があるが、八紘爲宇

と言ふ勅(みことのり)は　　神武天皇が我々後世に生きる者に與

(あた)へた考へるべき課題であらう。

　八紘爲宇(はつこういう)から成る樣々な教へは道義道徳となり

世界に誇る武士道等々を作り出した。

　愚か者故の考へであるが、筆者は道義道徳、武士道等々は枝葉の

教へであり、生きる爲の根本ではないと思ふ。

先日偶々(たまたま)見たドキュメント番組だが、𩸽(ほつけ)と言ふ

魚の子育てであるが、卵を護る爲に自分の危険を顧(かえり)みず

數十倍もある蛸に向かつて攻撃を仕掛け追い払ふのだ。亦、名前は

忘れたが河原の岩場に巣を作る小鳥だが卵を護る爲、巣から離れた

処で上空を飛び回る鷹の目を引くため如何にも羽を痛めた真似をし

囮(おとり)になるのだ。動物には愛情等と言ふ感情はないとの事だ

。これ等の行爲は子孫存続の本能であり、人間はこの行爲を無償の

愛情と言ふが全く違ふものではないか。

　然し、その本能さえ欠落した人間が近頃は喃々(のうのう)と闊歩

してゐる。中途半端に考へる力を持つたが爲、快楽のみを求め子供

を虐待死させ。動物以下の行爲である。

　人間は考へる力を得たと共に理性を兼ね備へなくてはならない。

然し、悲しいかな理性は本能と違い教へられなければ身に着ける

ことは出來ないのだ。

　日本人は大東亞戰争敗戰以降ＧＨＱの白人至上主義を全うする爲

、日本弱軆化政策の一環として施された、腐敗した民主主義教育と

言ふ個人主義、共産主義に毒された日本教職員組合の教育と言ふ名

の洗脳が日本の道義道徳を稀薄にした。　　　　　

　

　更に、禮儀做法(れいぎさほう)、所做（しよさ）、習慣を共産黨

の進めた核家族化で年寄り（高齢者）から學ぶ事が出來なく成つ

た。

　我々、世界皇化(せかいこうか)を訴へる者ならば、尠(すく)な

くとも基本に立ち帰り神道からなる教へを學び理性を身に着けねば

ならないと訴へるものである。